أطفالنا و الارهاب في عقووولهم ...

ما تزال أصداء الحوادث الإرهابية تقرع أسماعنا كل يوم, وفي كل البلاد العربية وغيرها من بلاد العالم, وإن كانت قد انحسرت – ولله الحمد – في المملكة العربية السعودية,
وذلك بفضل العين الساهرة لوزارة الداخلية وجهودها الأمنية المكثفة,

لا يريد أن يستوعب عدد كبير من أبناء أمة المليار من هو عدوهم ومن أولئك الذين يعملون وبمنتهى الخبث لتدميرهم.
ويقع كثير جدا من شباب هذه الأمة في حفرة عظيمة هي الغشاوة وكأنهم يعيشون داخل محيط من الضباب لا يريدون استخدام النور الذي ميزو به ليميزوا الخبيث من الطيب.
أغشتهم مظاهر كاذبة في هذه الدنيا وغرتهم فلا هم بناصري دينهم ولا هم بمنتصرين في دنياهم مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارا


هذان المثالان اللذان ضربتهما هما بقصد توضيح أهمية استقطاب الشباب ليكونوا أدوات فعالة في بناء المجتمع ونهوضه لا ليكونوا وسائل لهدمه وتخريبه, فالمعالجات الأمنية وحدها لا تكفي رغم كل الجهود الناجحة؛ ولا بد من معالجة المرض نفسه وليس الأعراض فقط, والمرض هو الجذور الفكرية التي يقتنع بها هؤلاء الإرهابيون بسهولة, وكذلك الظروف النفسية المهيئة للانحراف نحو الإرهاب, وأخيرا الثقافة الاجتماعية السائدة التي لها دور في التوجه الإرهابي, وكل هذه العوامل مجتمعة: (الجذور الفكرية والبؤرة النفسية والبيئة الاجتماعية) إذا تضافرت مع بعضها فإنها تساهم في خلق شاب يريد أن يصلح العالم ويعيد بناء المدينة الفاضلة ولو أدى ذلك إلى مقتل الآلاف.
الأفكار مهما كانت رديئة لها تأثير السحر إذا صيغت بطريقة قريبة من نفس المتلقي, فحتى الحقيقة تحتاج إلى بعض المكياج لتقبلها النفس, فكيف إذا كانت الأوهام قادرة على ارتداء ثوب الفضائل التي يحبها الشباب الطامح للمثالية, لذلك فأول ما يتوجب فعله هو تسليح الناشئ بعدم تقبل أي فكرة قبل أن يمحّصها ويفحصها وينتقدها, ولكن الطفل لن تكون لديه هذه القدرة إذا اعتمدنا الطريقة الببغائية بالتلقين, وإذا تجاهلنا أن مهمة التربية والتعليم الأساسية هي التكوين.
إذاً دور المؤسسات التربوية التقليدية له الأولوية, أي إن الأسرة التي يسود الحب والتفاهم بين أفرادها ويطبع الحوار شؤونهم المختلفة هي الأكثر قدرة على تكوين طفل قادر على أن يحب نفسه, وحب النفس هو أساس حب الآخرين, وإشعار الطفل بالأمان يأتي من خلال وجود الأسرة المستقرة التي تمنحه حاجاته المختلفة ومتطلباته الطبيعية في جو معتدل من الحب والاحترام, ثم تأتي الثقة بالنفس عبر وسائل الاتصال الفعال في الطفولة وأهمها الإصغاء للطفل, فالوصاية على الطفل لا تعني إلغاء شخصيته بل إن الطفل يتعلم بالتقليد والقدوة, وأسلوب السمع والطاعة لا ينفع دائماً بل لا بد من منح الطفل مساحة لمناقشة الأوامر التي نلقيها عليه, حتى لو كنا نعتقد أنها لمصلحته, وبناء الشخصية الإيجابية يأتي عن طريق إعطاء الطفل مكانته وأهميته في الأسرة, وهو ما لا يحصل عندما يكون العنف أساس التعامل مع الطفل؛ وهي مناسبة لشكر الشيخ الفاضل محمد الدحيم الذي أشار في إحدى الندوات إلى أن أحاديث ضرب الطفل ليست كلها صحيحة, فالضرب يجب أن يكون الوسيلة الأخيرة للتأديب, والأفضل أن يستغنى عنه كلياً, وذلك ممكن إذا عوّدنا الطفل على احترامنا بأسلوب آخر غير عنيف كالنظرة الحازمة والنبرة الواثقة غير المترددة.
أما دور المدرسة فلا يقل أهمية عن دور الأسرة, فالمدرسة هي البيت الثاني ويجب أن يكون الجو السائد أيضاً مفعماً بالحب والاحترام, وأما الشخصيات التعليمية فينبغي أن تكون قدوة بكل معنى الكلمة, والضرب مرفوض, لكن المرفوض أيضاً هو أن يتخذ المعلم من مكانته المهيبة في الصف أداة لإدخال الطفل في متاهات دينية لا تهمه بقدر ما تبعده عن الشعور بإنسانيته, فكل من يحدّث الأطفال الصغار عن عذاب القبر والأعور الدجال هو خائن للأمانة, ويمكن تأجيل ذلك لمرحلة عمرية أكبر لأن مقررات التعليم يجب أن تناسب العمر من جهة وتتسق مع العصر من جهة أخرى, بحيث لا يدخل الطالب في عزلة عن بيئته وحاضره, ومن غير المقبول اعتماد المناهج التعليمية على الحفظ دون الفهم لأن ذلك يعني إدخالها بشكل عنيف إلى ذهن الطفل, فهو يحفظ ما لا يفهم أي إنه يتكلف شيئاً فوق طاقاته وقدراته, وكذلك فإن الطفل لا يدرك لماذا يتوجب عليه كره إنسان لم يؤذه في شيء, فالمناهج المعدة لتنشئة جيل سوي يجب ألا تتردد عبارات الكراهية فيها بحيث تلغي عمل سنوات دؤوبة من حب الآخَر وتقبله والانفتاح عليه وهو ما قد تمنحه الأسرة للطفل.
ابتعاث الشباب للخارج يجب أن يكون بغاية صقل شخصياتهم واكتسابهم للصفات الأخلاقية الجيدة وهذا ممكن فقط عندما يعتاد الطالب في بيئته على أشياء مباحة موجودة في البيئات الغربية مثلا, فالموسيقى يجب ألا توضع موضع التحريم كالخمر, وهي لا تذهب العقل ولم يرد ذكر تحريمها صراحاً في القرآن ولم تنعتها الأحاديث الشريفة بأم الكبائر, عدا أن تعليم الموسيقى للناشئ يصقل أعماقه كما تفعل كل الفنون الأخرى والنشاطات المختلفة وتساعده على إشغال نفسه وإخراج مواهبه بطريقة إيجابية مبتكرة, ورحم الله من قال: نفسك إن لم تشغلها بالخير شغلتك بالشر, ولذلك فمن المهم إنشاء نواد للشباب ثقافية ورياضية وجعلها بالمجان أو باشتراك بسيط عناية من الدولة بالشباب.
يبقى لثقافة المجتمع دور كبير في تهذيب البشر, فوجود المرأة المحتشم والمهذب في كل مكان له دوره في تحضّر الرجل, أما تغييب المرأة عن المجتمع فله أثره السيئ مثل غيابها عن الأسرة, فهل يمكن تخيل البيت بدون امرأة كيف يكون؟ كذلك يكون المجتمع جافاً بشعاً ذكورياً بحتاً أي عنيفاً. أما المرأة فهي من أساسيات الجمال في الحياة, وهي التي تخفّف من توحش الذكر طفلا كان أم رجلا, لكن هذا ممكن أيضا فقط عندما نربي الفتاة على الفطرة السليمة والحياء الخلاب والثقة بالنفس, وكل ما ذكرته غيض من فيض مما ينبغي التأكيد عليه في نشر ثقافة المناعة التي تدفع غائلة الإرهاب بدل سياسة الحظر والمنع التي لم تعد ممكنة في عصر كل ما فيه مفتوح على الآخِر.
*طبيبة وكاتبة ومستشارة اجتماعية






'طرق الوقايه

إن أهم وظائف التربية في مرحلة الطفولة إكساب الطفل مختلف العادات الصالحة إلى جانب الاتجاهات السليمة المرغوب فيها، والعادات التي نريد غرسها في الأطفال ليعملوا بها، أنماطاً من السلوك الإسلامي المتميز.

إن غرس العادة يحتاج إلى فترة زمنية غير يسيرة، فلا يكفي أن نقول للطفل اعمل كذا وكذا ثم نلتمس بعدها أن تتكون عنده العادة التي نسعى إليها. لا بد من التكرار والمتابعة، رغم أن تكوين العادة في الصغر أيسر منه في الكبر، ومن أجل ذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الآباء بتعويد أبنائهم على الصلاة قبل موعد التكليف بها بقوله " مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع ، واضربوهم عليها وهم أبناء، عشر" رواه أبو داوود وأحمد والدارقطني والحاكم وإسناده حسن.
ومن هنا كانت فترة الطفولة من أنسب الفترات لتعويد الصغار آداب الطعام والشراب والجلوس والنوم والتحية والاستئذان والحديث وقضاء الحاجة.،، وغيرها.
وتعتبر القدوة الطيبة الصالحة عند المربي خير معين على تكوين العادات الطيبة، لذلك يعتبر من الأهمية بمكان التزامه بالخلق الحسن، إذ يحاسب نفسه على كل كلمة أو حركة، فلا يسمح لنفسه بالتراشق بكلمات سيئة مع الآخرين لئلا ينطبع في ذهن الطفل فيسعى إلى تقليده . بل يعطي جهده لتسن السنة الحسنة بحسن سلوكه ، لينال أجره وأجر الأمانة التي بين يديه .

إننا حين نود غرس العادات الطيبة لا بد أن نحاول مكافأة الطفل على إحسانه أثناء القيام بعمل ما، الأمر الذي يبعث في نفسه الارتياح الوجداني وحب ذلك العمل. فالتشجيع مطلب لا غنى عنه، وهو واجب يجب أن لا يغفله المربي الحكيم فلابد من الحوافز والتشجيع للمعالجة أو للنهوض بالطفل نحو الأفضل .
والتشجيع قد يكون مادية ملموسة كإعطاء الطفل لعبة أو حلوى، وقد يكون معنوياً يفرح به كالمدح والابتسام والثناء عليه أمام الآخرين.
ولا يفوتنا أن نذكر أن كثرة مدح الطفل أو التهويل في تفخيم ما أتى به من عمل بسيط، يضربه وقد يؤدي إلى نتائج عكسية.
فالشكر يجب ألا يكون إلا على عمل مجد؟ والإسلام إذ دعا إلى شكر صانع المعروف، نهى عن الإطراء والمبالغة في المدح. وهذا توجيه تربوي هام يلتزمه المربي فلا يكثر من عبارات الاستحسان لئلا تفقد قيمتها وتدخل الغرور إلى نفس الطفل، فقد يصل به الأمر إلى أن يقول مثلاً لزميله: أنا أحسن منك.
وكذلك إذا أحس المربي أن الثواب يمنع الأطفال من الإحساس بالواجب، فلا يعينون بعضهم إلا إذا أخذوا قصة ... ولا يطيعون المربي إلا إذا أخذوا الحلوى.... عندها يجب أن يتحول التشجيع إلى إلزام، وقد يضطر الأمر بالمربي إلى العقاب آنذاك.
فالعقاب : طريقة يلجأ إليها المربي عندما تخفق الطرق العادية عنده (من تعلم ، وتعاون، ونظام ...الخ ) والعقاب ليس مرادفة للتربية حيث يظن البعض أن التربية تعني الضرب والشدة والتحقير... بينما الواجب ألا يغفل المربي عن مساعدة الناشيء للوصول إلى أقصى كمال ممكن. فيسعى إلى إسعاد الطفل وتهذيبه من غير إرهاق له ولا تدليل. وإذ يؤكد الواقع أن العقاب تقل الحاجة إليه كلما ازدادت حكمة المربي، إذ تبتعد عن الأسباب المؤدية إلى العقاب كأن تبعد الطفل عن مواقف العصيان والتمرد.
(فكيف تمنعه مثلا من إكمال لعبة يحبها وينسجم معها، ثم تحذره من العصيان؟!) لذا كانت المعاملة المبنية على الحب والعطف، لا الإرهاب والقمع، هي خير معين للوصول إلى النتائج المرجوة. وقد قال تعالى: {........ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ......} (159) سورة آل عمران
فالمربي الناجح يعطف على الصغار ويعالج أخطاءهم بحزم وصبر وأناة وتحمل، فلا يكون سريع الغضب كثير الأوامر لئلا يفقد احترام الأطفال .
ويعودهم على احترام مشاعر الآخرين ويساعدهم على معرفته كأن يقول :
- انظر كيف ضربت جارك، (أخاك) يبكي !
- أخذت ألعابه وهو حزين !
وبذلك يتدرب الصغار على محاسبة أنفسهم فيبتعدون عن الأنانية وحب الذات .
ولا يلجأ إلى العقوبة الأشد إذا كانت الأخف كافية، فمن كان يتلقى التشجيع تكون عقوبته الكف عن التشجيع . وقد تكون الإعراض عن الطفل وعدم الرضا، وقد تكون العبوس والزجر.. إلى الحرمان من الأشياء المحببة للطفل.